苏沧桑：散文的及物之灵

　　古往今来，好散文的味道，不仅仅是一草一木一石一花一鲲一鹏一人的味道，而是整个森林的味道、海洋的味道。反过来，写散文的那个人，眼耳鼻舌身意，首先看到的、嗅到的、听到的、触摸到的却是涓埃之微、秋毫之末，而正是这恒河一沙、沧海一粟，方构成一篇散文的大宇宙，蕴育出天地间的大情怀。

　　从大了说，所有的艺术都是及物的，包括文学，包括文学里的诗歌和小说，即使是浪漫主义、超现实主义，或是网络文学里的架空小说，都不是空中楼阁。及的是万物，包括视觉里听觉里嗅觉里的万物，也包括历史里、个人记忆里的人物与事物，时空纵横，包罗万象。散文的及物，说到底不能脱离大地，脱离日常，脱离正在发生深刻变革的时代，否则便是瞎子摸象、闭门造车。

　　王国维说：“客观之诗人不可不多阅世。阅世愈多，则材料愈丰富、愈变化；主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真。”这段话前面说的是《水浒》《红楼梦》的作者，或者辛弃疾、苏东坡等，后面说的是李煜等等。但我想说，这不是绝对的。一部经典作品，只有一颗稚子之心是不够的，它离不开作者的文化底蕴、阅读视野、人生经历，就比如“生于深宫之中，长于妇人之手”的李后主，若非经历国破家亡，何来荡气回肠的千古绝唱？我们现在说的“深入生活”，看似口号，其实不是，我本人在散文写作中亦深有体会。

　　我的长篇散文《纸上》(《人民文学》2017年第5期)，写的是富阳一个古老村落里唯一一位坚持古法造纸的传承人的故事。“纸”是物，“纸上”便是“及物”。为深入体验、采访，我踩着泥泞，冒着严寒，顶着雾霾，忍着病痛，亲手触摸在水里泡了40多年的60多岁捞纸工的手。那双手的触感让我震撼，仿佛摸在一块没有生命的橡胶上，橡胶上层层叠叠结着白色的、厚厚的老茧和没有一丝血色的旧裂痕。当时跟着我采访的央视3套“文化十分”栏目的两位记者也特别感动，拍到了这个特写，打动了无数观众。《纸上》试图挖掘记录现场所有的气味、声音，将笔尖深入纸的每一层肌理，在“会呼吸的纸”“一些竹和另一些竹”“酿一坛酒”“水在滴”“铁煏弄孵出的爱情”“纸孩子”6个小节近2万字中，解剖一张纸的前世今生、它与主人公命运的深刻联系、它的传承与未来。《人民文学》在“卷首语”中说：“《纸上》是有来源、现场、去向的，是有声音、色彩、味道、纹理的，是密布质感和充满活力的。作品体贴着自然古朴绵厚耐久的人心，以及他们传导至手上活计的心爱喜欢，于是也便有了朗润透亮的语感，以及与文中人物冷暖共在的敏感和悄然不响的欢喜。”

　　我写长篇散文《跟着戏班去流浪》(《十月》2018第1期)前，深入越剧草根戏班，和他们同吃同住同演戏，深度体验原生态民间戏班生活。文本分“路遇、戏痴、嘟嘟、住处、小生、吃饭、扮上、唱起、拆台、过台、封箱、官人、重聚、曾经、沉香”15个小节3万字，深情讲述大时代小戏班底层人的故事。《十月》在“卷首语”中写道：“文章真实地记录了特定人群的生存状态及思想情感，其真切、细微的描述，远非躲在书斋中所能完成。我们身边被忽略的现实人生，在文中挣脱了概念化的存在，变得如此鲜活且意味深长。”

　　记得一位诗评家曾说，思是诗的骨头，盐。就像一个矿工，先一层层剥离掉杂草尘土，然后穿过岩石和黑暗，最终把矿藏挖掘出来。我认为散文亦如此，真情与美感，冷静与敏锐，深邃与无穷等等，就像盐粒，要从物的海水中升华而来，一篇散文才会“常有发人深思的洞见与剔骨般层层深入的追问。超越了事物的表象，篇篇都有其独特的思想发现”(张抗抗评论)。“哪怕视角很小的篇章，都会被她挖掘出大气象，以及大海般安然沉稳的力量。从一条河抵达大海。”(刘忠评论)。

　　“守赤子之心，接人间地气，信万物有灵”是我的写作观。漫漫人生，人的内心必然会经历无数次价值观的颠覆重建，文学观的颠覆重建。我发现，越是年长，越深感自己的无知，越渴望触摸探究世间万物。优秀的散文，是作者与万物的同频共振，是作者与读者的灵犀相通；一个优秀的写作者，是万物与万物之间的灵媒。因此，笔尖已然不是笔尖，而是纳米针尖，它的使命是寻觅、抵达最核心。

　　万物有灵，当你念念不忘，你找不到它时，它会来找你。清明节前，我去体验了24小时茶农的劳作生活，想写一篇散文，但两个月过去了，迟迟没有动笔。我确定已触摸到了茶的呼吸，但还未触摸到它的心跳，所以，我在等，等它来找我。