任秀峰：君子赋 ——兼读余秋雨先生《君子之道》感悟
郎朗乾坤，谦谦君子，品行楷模，道德高地。君子之词，出自周代《易乾》，广见先秦典籍。君子之意，代表高尚人格，谓之“君子坦荡荡”；相对低下人品，曰为“小人长戚戚”。君子于事，必守义之德，小人于情，必取己之利。华夏世风溢香源于祖先怀仁，重德尊礼；中华文化绵长因之人格未溃，君子未死。
原夫君子之谓，可称品行兼好之人，可喻学识居高之士。亦为尊称，言之“先生”。“先生”者，万人之表，后生之师。概君子修身、律己、慎乎德，以礼仪而待人；齐家、治国、平天下，以自强而不息。谓之曰：兴于诗，立于礼，成于乐；又曰志于道，据于德，游于艺。君子者不妄动，动必有道；不徒语，语必有理。不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。不妄言，言行必一。
至乃交友之德，莫过情真，交友之义，莫过情深。弹琴俞伯牙，听琴钟子期①，高山流水，琴曲交心。千古知音难得，百世佳话至今。海纳百川，兼容并蓄。良性互动而友近，孤寂傲世则亲嗔。君子之交淡如水，水利万物而不争；小人之交甘若醴，醴虽甘口亦伤人。似水之朋，情深地久而天长；重醴之友，意绝翻脸不认亲。君子怀仁兮，四海皆兄弟；君子怀德兮，五洲皆友邻。
至如君子中庸，不偏不倚。恰到好处，适可而止。月盈则亏，日中则移；物极必反，过犹不及。中庸之道，天下定理。增一分则长，减一分则短，著粉太白，施朱太赤。故君子隐恶扬善，执两用中；小人盯非看过，偏走极端。君子素位而行，安分守己；小人得寸进尺，贪得无厌。君子救难扶危，雪中送炭；小人幸灾乐祸，观火隔岸。然则中庸者，贤者过之，愚者不及。罟擭陷阱②，莫之知避。择乎中庸，不能期月，概源于好胜心切，欲壑难填也。
况乃君子和而不同，小人同而不和。君子者，独持己见却海纳百川，心怀坦荡而与人为善。小人者，见风使舵而人云亦云，心怀叵测而口蜜腹剑。君子周而不比，公正待人而不掺私；小人比而不周，以己为重而护己短。司马光王安石虽为政之敌，却多发赏赞有加之语③；杰斐逊华盛顿虽知心之友，却极建三权鼎立之言④。乃知万事万物，共存共荣，相依相助，互利互生。动物分公母，生物有雌雄，方显多样之世界，方造全新之生命。不同乐器，各发其声，方成合奏之势，方形合唱之容。
诚知君子以名誉为重，取义而舍生；小人以私利为命，苟且而钻营。君子不畏虎，畏馋夫之口。小人不畏口，以辱耻为荣。君子遭馋，名誉遭贬，自律自责，含恨自宁。深信修之至极，何谤不息；自慰寸云蔽日，不久自明。宁愿静静而等待，深深而自躬。馋夫却神通之广大，俨然英雄，反成“揭秘勇士”，“言论领袖”。然则，人间自有正义，社会自有公平。君子终复名誉，馋夫不得善终。
可谓君子者，乃理想之人格，做人之始初，永恒之终点。与人人有关，可代代承传。君子人格兮，虽不能即时而打造，批量而生产，然可见贤而思齐，对镜而正冠。嗟夫！集腋成裘，积土成山。理想决定信念，过程胜于终端。愿君子之人多多而益善，谦谦之躯为楷模；君子之风习习而送暖，浩浩正气贯人间。
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注：①俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于弹琴演奏，钟子期善于倾听欣赏。这即“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，所以就“破琴绝弦”。②罟擭读音:gǔ huò ,古为捕取禽兽之工具，即扣网。③司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，在争夺权力的过程中，两人丝毫都不客气。但司马光从宰相宝座上被赶下来后，王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力和文学造诣都给予很高评价。后来王安石推行改革，触动了皇亲利益，也招致地方官不满，皇帝便将他罢官并欲治罪，重又任命司马光为宰相，征求司马光意见时，司马光恳切地对皇帝说，王安石胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。皇帝听完司马光的评价，说了一句话：“卿等皆君子也!”④华盛顿是美国独立战争时期的英雄、开国元勋，被称“美利坚之父”。华盛顿的要好朋友--杰斐逊同意华盛顿担任总统，但是他坚持总统必须有任期，不能无限制、没期限地掌握国家最高权力。同时极力建言参众两院的设立和三权鼎立，以国会和参众两院来限制总统的权力，约束总统的行为。
作者简介:任秀峰，黑龙江人，大学汉语言文学专业毕业，曾任讷河市委办副主任、黑龙江省农业开发办处长。中华辞赋社会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会诗赋委员会委员、黑龙江楹联家协会会员、中国辞赋家学会理事、中国作家在线签约作家。著有文集《沃土情深》《耕耘与思索》诗集《心海拾贝》，近年在《中华辞赋》中华楹联报、北方时报、农村报等发表作品50余篇，有多篇作品获全国性征文奖。
