【高都有奖征文】冯　仓：泽州缘起——天下高都　

　　华夏文明几千年，从人类有记载的上古伏羲、神农氏炎帝、黄帝、周文王到现代，经历了漫长的农耕文明、工业文明、现代信息文明。在漫漫的历史长河中，出现了夏、商、秦、唐、等延绵20多个朝代。留下了以长江流域的河姆渡文化，黄河中下游地域的龙山文化、仰韶文化古人类生存遗址等。高都，在这样的历史里也熠熠发光。

从盘古开天，华夏分九州而治。尧舜时“高都”就为畿内之地，分属于冀州。历史渊源，可追溯至公元前17世纪的“夏桀居垂。”“桀居垂，”“国始于垂，”“桀”是夏朝最后一位君主。他继位时期，不思为政爱民之道，生性暴戾残酷，荒淫无度。最终，被商汤王起兵伐之，迫使桀由原都安邑迁址高都。至今，在高都村南垂棘山的天然石洞口还留有“夏桀迁都处”的石刻大字。

高都，历史上又称“垂都。”“垂”特定地名，指垂棘山。同时也有其它的含义，《说文》：“垂，边远也。”夏王朝统治中心区域为河南中部山西南部，泽州之地为边陲。“都”现在大城市的意思。《说文》：“都，有先君之旧宗庙曰都。”《左传.庄公二十八年》：“凤邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”而“垂都”一名，也的确与“夏桀居垂”或奉祀先君有关。

垂都易名高都，最早见于《战国策.西周策》。地方位于丹河岸边，地势较高，后作“高都”。王建堂先生在漫游晋城时谈到：“高都是春秋战国时期泽州一带的政治、经济、文化中心，高都命名的寓意是：登上太行山的第一个都城。”

秦统一中国，实行郡县制。据《山西地名考》：“汉置高都县属上党郡。”三国、魏、晋、北魏、北齐、北周、隋初俱称高都县。《泽州府志》载：“秦汉之置县，后魏之建州，北齐之置郡，皆在高都。”秦于高都设县，直到唐贞观元年（627），高都一直是泽州地区的政治、经济、文化中心。由此推出，今泽州之缘起就在高都。

高都，居晋城之北，东毗王莽之岭，西邻阳阿古镇，南眺珏山、青莲，北枕羊头、七佛之山。小巷悠悠，青苔茸茸。厢房阁楼，青砖黛瓦。药号大院，兼具地域民居之范，会馆酒家彰显昔日繁华。高都素有丹河之毓秀，又寓太行之金樽。

高都，驻山面水，人杰地灵。夏有“夏桀居垂，”而“垂棘之壁”，“司马昭受封高都，“北魏明元帝巡幸高都”等一个个美传，至今脍炙人口。更有杰出俊才，留下车辙辗转的印迹。隋唐高僧——静藏（571—626），泽州高都人。俗姓张，九岁出家，勤修禅定，遍学三藏法论，又专精于摄大乘论、广第论。曾住净影寺弘其所学。隋炀帝大业九年（613），受召入鸿胪寺，教授外国学僧。后终成为日本名垂青史的宗师人物。

北宋刘羲叟（1018—1060），字仲庚。高都刘庄人。宋代著名天文学家、历法学家、数学家、史学家、易学家和工艺大师。他幼年聪慧，文学功底深厚。早在高都期间，就写成了《刘氏辑历》，其历法被称之为“羲叟历法。”《宋书》赞其：“羲叟历法，有杨雄、张衡所未喻者。”其才学多得欧阳修、司马光赏识，后荐其入仕。曾做过大理评事、崇文院检讨等官职。史学方面成就：曾为司马迁《史记》“八书”的《天官书》作注；史书记载他著有《十三代史志》，后流失；参与《新唐书》的编撰。在天文方面，唐宋八大家之一的曾巩曾言：刘羲叟星历、数术尤得其要；在易学研究上：刘羲叟有“观天象而知人事”的本领。在民俗工艺方面：如唐法造澄泥砚，与吕道人所制吕砚为泽州澄泥砚的代表。泽州吕砚现作为晋城地区非物质文化遗产，由中国民间文艺家泽州人李定明先生传承。嘉佑五年（1060），刘羲叟逝世。北宋文学家、史学家范镇为其撰写了墓志铭，唐宋八大家之一的曾巩为其撰写了《刘羲叟传》。著名史学家司马光高度评价了刘羲叟的一生，并留有《送仲庚归泽州》一诗。

明代张昺（1358—1399），高都人。明朱元璋时期，在朝为官。先后任知县，知州、工部侍郎、北平布政使等职。洪武三十一年，燕王朱棣叛乱，张昺被建文帝任命北平布政使，后被朱棣所杀。建文帝为彰显其忠烈之举，追加谥号“贞毅”，明英宗又嘉许他威武不屈，追赠谥号“忠烈”、“节愍”等。明代文学家郭显文在《张侍郎昺赞》一诗中，赞叹了他以身殉国的壮举，同时，也谴责了叛变告密者的卑劣行经。

清代马遇伯，字士伸，高都人。清代学者、教育家。清乾隆九年（1744）中举人。他才华横溢，博通儒述。生平著有《尚书考异》、《三礼一德》、《春秋慎思录》、《启幼集》等书。他终生苦学，埋头教书。《凤台县志》记载：“讲授生徒，常数十人”。在高都清中前期涌现出的众多学者、诗人、书法家，正是与他在当下良好的教学是分不开的。

高都，在人文史上，人才辈出，除上述几家赫赫有名的饱学之仕之外，还有金代的琉璃工艺大师李道真，其琉璃作品在建筑构件中可堪称一绝。清代的“诗丐”马旷。此外，近代的书画家、诗人原石民先生（1900-1966）；当代书画评论家赵力忠；作家赵冰玉、成茂林、乔欣；作曲家尹宝太先生等等，都是出自高都的文化星秀，在不同的文化领域，引领着各自文化的发展方向。

高都的人文历史，与华夏民族延绵几千年，先人的勤劳与智慧，文化的构成与结晶，留下了丰富灿烂的物质与精神食粮，众多的文化遗址，文物古迹，给我们挖掘，记忆和追溯。

高都，目前被发掘不同时期的古人类文化遗址就多达3处。有位于秦庄村，秦庄龙山文化晚期至夏代的遗址，包括：秦庄村遗址、东山底夏商时期文化遗址、漳东遗址；商周时期北焦庄文化遗址；东周时期文化遗址包括：沙河东周时期文化遗址、李庄村东周文化遗址、任庄东周时期文化遗址。

古人类遗址的出土，证明了延丹河流域的高都距今5000—4000年前，已融入了黄河中下游的龙山文化，也证明在这个时期高都地域就有大量的先人在生活沿袭。

一些地域文化的沿袭，诸如在民俗民风等生活习惯上，有相容，有对立也有排斥。在高都就遗留下多处彼此共存共融的精神文化信息，追述其发展轨迹的唯一就是文物。据考证，现在地面上保存完整的国家级文物古迹就有3处，省级文物保护古迹3处，市级文物保护古迹1处。国家级文物古迹单位分别是：高都南街唐代的景德寺，该寺为晋城古代四大寺院之一；薛庄的玉皇庙，殿内清代花鸟、人物壁画构图洒脱，气势磅礴；西屯村济渎庙。省级文物保护单位有：东岳庙；大南社土地庙；城隍庙旧址。

上述的人文，庙堂等文物古迹的遗存，都在反应我国古代两汉、隋唐随着先秦的阴阳、儒、墨几家为代表的文化在高都彼此汇通发展，并且与来自印度的佛教文化相融合，形成了以儒家为正统，以佛教、道教为辅的三教合一，结构有序的民族文化体系。

此外，早在公元前2500年的龙山文化时期，青铜铸造就已达到一定水平。据已发现春秋时期，晋地的“高”字空首布；“高都”平首方足布；“垂”字锐角布，都证明从春秋到战国末期，高都就开了造币的先河。《中国古代历代货币》：高都“小方足布，”高都“地名，春秋时属晋，战国属魏，在今山西晋城县东北。”高都这些货币的铸造，说明古代高都在都城的建制上，经济文化都处在一个大的繁荣时期。

巍峨泰山，龙魂华夏。在民族漫长的历史演变进程中，高都可能只是沧海一粟，但处于丹河岸边，太行之巅，它的历史地位，文化贡献在长卷中又是波澜壮阔的。

“高都”承载不了天下，但天下一定拥有高都。“原是晋城首，也曾创泽州，沉浮几轮回，岁月悠悠饮尽了杯中酒，曾经繁华历史在流传...”李军雷先生创作的一曲《天下高都》，李云波先生唱的荡气回肠。嗟呼!我天下高都。

作者简介：冯仓 ，男，汉族，1973年2月出生，山西晋城市城区五龙河西人。中文系本科学历，高级职称。中国民主促进会会员。1991年开始文学创作，作品散见于《西部散文选刊》《山西日报》《山晋都市报》《山西邮电报》《天涯诗刊》《太行日报》《太行文学》等报刊，作品曾入选多种版本。2008年出版个人诗集《虚幻一角》。系中国民间文艺家协会会员，西部散文学会会员，山西省作家协会会员，《吐月》杂志原编委委员，民进晋城市委委员兼宣传部副部长，城区作协主席。